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学生书局，1993。
8. 牟宗三，《心体与性体(一) (二) (三)》，台北，正中书局，1981。
9. 牟宗三，《周易的自然哲学与道德函义》，台北，文津出版社，1998。
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罗元庸
|五明研究|
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各种杂念沉下来，这个沉的过程是不是也是辨别过程，需要智慧？
秦麦洛桑活佛：杂念沉淀的过程从来不叫辨别，完全是自然放松，并且觉察，不落入昏沉，不随境跑。
李国盛：这是靠时间慢慢的来。
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西藏秦麦洛桑活佛
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有限的知识来认识圣智所见的绝对境界，这叫做“妄想”。须先破除妄想，证到般若的无分别智，才是证见真理的唯一手段。只有扫除了妄想，摒除了情见的云雾，真理的妙境便自然显现了。如是破诸法有自性有所得的偏执邪见，...
慧然法师
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易懂的直心直语，有感而发，深入浅出，清新飘逸，别具一格，清雍正皇帝也对此赞赏不已。寒山诗特别受人推崇备至，岂是偶然。
凡是真有才学者，才能化繁为简，诗中妙句信手而来，自然而然，无雕琢痕迹。李白《...
林锡旦
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Rooseveldt)在丽江搜集1861册东巴经,其中有很多东巴教占卜经书。后来将其中1073册经书卖给美国国会图书馆,88册卖哈佛燕京学院。罗斯福还于1940年发表《在魔鬼祭司的土地上》,刊载美国《自然历史》第45...
张泽洪
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知道自己在社会中将处于何种地位，也没有人知道自己的自然秉赋（如智力、体力等等）如何，进而言之，讨论的参与者对自己所处社会特定的经济、政治、文化状况也一无所知，也不知道自己属于社会中的哪一代。按罗尔斯的...
杨国荣
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唐五代的毗沙门信仰》，《第三届唐代文化学术研讨会论文集》，(中国唐代学会编委会)，一九九七年，页427－442。
郑柄林，《十六国时期姑臧建都的自然与人口条件》，《西北史地》，第三期，1987年，页...
黎毓雯
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，若未悟而修皆非正行”。而密教“神咒不令生解，但诵持之便得道果”。如病人不解医方，服药而能除病。显圆需要先悟毗卢法界，后修满普贤行海。密圆则不须悟解，只但持诵之，便具毗卢法界普贤行海，自然得离生死成就...
李勇
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，又有较高的文化素养，在僧团里自然会造成更大的影响。这样，南朝僧团在构成上不仅与外来僧人为主体的汉魏时期大不相同，比起当时的北方僧团更具有相当高的文化优势，从而赋予南方僧团以更浓厚的文化性格。这就给...
孙昌武
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；从历史的轨迹观察，可以了解社会愈进步，传统民间艺术也愈精致化，一些粗俗不合时宜的祭典仪式，也会自然淘汰，而其传承延续仍有赖于各方的支持。故奖励宗教活动、提倡民间艺术，不仅可发扬保存传统文化，并可作好...
不详
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